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第354章 女帝师五(79)

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  [112]《晋书·宣帝纪第一》:“(宣)帝(司马懿)谓(卫)演曰:‘军事大要有五,能战当战,不能战当守,不能守当走,余二事惟有降与死耳。汝不肯面缚,此为决就死也,不须送任。’”

  [113]司马昭征诸葛诞,胁迫皇太后与魏帝曹髦亲征,以防京中生变。

  [114]息妫,即息夫人。初嫁息侯。息夫人路过蔡国时,为蔡哀侯所戏弄。息侯引楚国来攻蔡国,虏蔡哀侯。蔡哀侯为报复息侯,在楚文王面前盛赞息夫人的美貌,于是楚文王灭息国,娶息夫人,生堵敖和楚成王。夏姬,春秋时代著名的美女,妖淫成性,与多位诸侯、大夫通奸,引发一系列历史事件。

  [115]《后汉书·卓鲁魏刘列传第十五·鲁恭传》:“夫以德胜人者昌,以力胜人者亡。今匈奴为鲜卑所杀,远臧于史侯河西,去塞数千里,而欲乘其虚耗,利其微弱,是非义之所出也。”

  [116]可制而后牵,则无不得也。人主之威,岂徒大鱼而已!子诚直臣,然计不足采,不可不精思也。’”

  [117]《裴注三国志·魏书十四·刘晔传》:“裴松之注:晔见出,责暨曰:‘夫钓者中大鱼,则纵而随之,

  [118]《隋书·列传第一·独孤皇后传》:“文献独狐皇后,河南洛阳人,周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表,故以后妻焉,时年十四。高祖与后相得,誓无异生之子。后初亦柔顺恭孝,不失妇道。后姊为周明帝后,长女为周宣帝后,贵戚之盛,莫与为比,而后每谦卑自守,世以为贤。及周宣帝崩,高祖居禁中,总百揆,后使人谓高祖曰:‘大事已然,骑兽之势,必不得下,勉之!’高祖受禅,立为皇后。”

  [119]汉高祖刘邦杀梁王彭越,栾布为彭越收尸。周宣帝宇文赟杀齐王宇文宪,李纲扶棺痛哭,安葬了宇文宪。

  [120]《晋书·列传第六十八·王敦传》:“尚书令郗鉴言于帝曰:‘昔王莽漆头以輗车,董卓然腹以照市,王凌儭土,徐馥焚首。前朝诛杨骏等,皆先极官刑,后听私殡。然《春秋》许齐襄之葬纪侯,魏武义王修之哭袁谭。由斯言之,王诛加于上,私义行于下。臣以为可听私葬,于义为弘。’”

  [121]《世说新语·伤逝》:“支道林丧法虔之后,精神霣丧,风味转坠。常谓人曰:‘昔匠石废斤于郢人,牙生辍弦于钟子,推己外求,良不虚也。冥契既逝,发言莫赏,中心蕴结,余其亡矣!’却后一年,支遂殒。”“匠石废斤于郢人”:出自《庄子·徐无鬼》。郢人鼻尖上溅上了一点白土,匠石挥动斧子,飞快地替他削掉而没有碰伤鼻子;郢人也一动不动地站着,面不改色。“牙生辍弦于钟子”:著名的琴师伯牙鼓琴,志在泰山,钟子期听见,说:“巍巍乎若大山!”一会儿又志在流水,钟子期便说:“洋洋乎若流水!”所以伯牙把钟子期当作知音。钟子期死后,伯牙失去了知音,终身不再鼓琴。

  [122]《慎子·逸文》:“匠人成棺,不憎人死,利之所在,忘其丑也。”

  [123]陈蕃于汉灵帝时做太傅、录尚书事,与大将军窦武共同谋划剪除宦官,事情泄露被宦官集团诛灭。

  [124]《管子·形势第二》:“君不君,则臣不臣。父不父,则子不子。上失其位,则下踰其节。上下不和,令乃不行。衣冠不正,则宾者不肃。进退无仪,则政令不行。且怀且威,则君道备矣。莫乐之,则莫哀之。莫生之,则莫死之。往者不至,来者不极。”

  [125]《韩非子·八说》:“法所以制事,事所以名功也。法立而有难,权其难而事成,则立之;事成而有害,权其害而功多,则为之。无难之法,无害之功,天下无有也。”

  [126]古代城市的水道。

  [127]《诗经·小雅·鱼藻之什·隰桑》:“隰桑有阿,其叶有难。既见君子,其乐如何。隰桑有阿,其叶有沃。既见君子,云何不乐。隰桑有阿,其叶有幽。既见君子,德音孔胶。心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之,何日忘之!”

  [128]《世说新语·伤逝第十七》:“王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰:‘孩抱中物,何至于此!’王曰:‘圣人忘情,最下不及情;情之所钟,正在我辈。’简服其言,更为之恸。”

  [129]《梁书·列传第二十五·袁昂传》:“夫祸福无门,兴亡有数,天之所弃,人孰能匡?机来不再,图之宜早。顷藉听道路,承欲狼顾一隅,既未悉雅怀,聊申往意。独夫狂悖,振古未闻,穷凶极虐,岁月滋甚。天未绝齐,圣明启运,兆民有赖,百姓来苏。”

  [130]《商君书·去强第四》:“以强去强者,弱;以弱去强者,强。国为善,奸必多。国富而贫治,曰重富,重富者强;国贫而富治,曰重贫,重贫者弱。兵行敌所不敢行,强;事兴敌所羞为,利。主贵多变,国贵少变。国多物,削;主少物,强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强,战乱兵息而国削。”

  [131]《战国策·燕策一》:“苏代对曰:‘周埊贱媒,为其两誉也。之男家曰“女美”,之女家曰“男富”。然而周之俗,不自为取妻。且夫处女无媒,老且不嫁。舍媒而自衒,弊而不售。顺而无败,售而不弊者,唯媒而已矣。且事非权不立,非势不成。夫使人坐受成事者,唯訑者耳。王曰:‘善矣。’”

  [132]《说苑·杂言》:“淳于髡谓孟子曰:‘先名实者,为人者也;后名实者,自为者也。夫子在三卿之中,名实未加上下而去之,仁者固如此乎?’孟子曰:‘居下位,不以贤事不肖者,伯夷也;五就汤,五就桀者,伊尹也;不恶污君,不辞小官者,柳下惠也。三子者不同道,其趣一也。一者何也?曰仁也。君子亦仁而已,何必同?’”

  [133]《周易·革卦》:“《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。巳日乃孚,革而信之﹔文明以说,大亨以正;革而当,其悔乃亡。天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”

  [134]《淮南子·泰族训》:“禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张,风俗坏也。三代之法不亡,而世不治者,无三代之智也;六律具存,而莫能听者,无师旷之耳也。故法虽在,必待圣而后治;律虽具,必待耳而后听。”

  [135]《说苑》:“楚昭王召孔子,将使执政而封以书社七百。子西谓楚王曰:‘王之臣用兵有如子路者乎?使诸侯有如宰予者乎?长管五官有如子贡者乎?昔文王处酆、武王处镐,酆、镐之间百乘之地,伐上杀主立为天子,世皆曰圣王。今以孔子之贤而有书社七百里之地,而三子佐之,非楚之利也。’楚王遂止。夫善恶之难分也,圣人独见疑,而况于贤者乎!是以贤圣罕合,谄谀常兴也。故有千岁之乱而无百岁之治。孔子之见疑,岂不痛哉!”

  [136]《大学》:“孟献子曰:‘畜马乘不察于鸡豚,伐冰之家不畜牛羊,百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。’此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,菑害并至。虽有善者,亦无如之何矣!此谓国不以利为利,以义为利也。”

  [137]《淮南子·原道训》:“夫善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反自为祸。是故好事者未尝不中,争利者未尝不穷也。昔共工之力,触不周之山,使地东南倾。与高辛争为帝,遂潜于渊,宗族残灭,继嗣绝祀。越王翳逃山穴,越人熏而出之,遂不得已。由此观之,得在时,不在争;治在道,不在圣。”

  [138]《北齐书·列传第三十九酷吏·宋游道传》:“案律:对捍诏使,无人臣之礼,大不敬者死。对捍使者尚得死坐,况游道吐不臣之言,犯慢上之罪,口称夷、齐,心怀盗跖,欺公卖法,受纳苞苴,产随官厚,财与位积,虽赃污未露,而奸诈如是。举此一隅,馀诈可验。今依礼据律处游道死罪。是时朝士皆分为游道不济。而文襄闻其与隆之相抗之言,谓杨遵彦曰:‘此真是鲠直大刚恶人。’遵彦曰:‘譬之畜狗,本取其吠,今以数吠杀之,恐将来无复吠狗。’诏付廷尉,游道坐除名。”

  [139]《诗经·周颂·清庙之什·清庙》:“於穆清庙,肃雍显相。济济多士,秉文之德。对越在天,骏奔走在庙。不显不承,无射于人斯。”

  [140]《后汉书·皇甫嵩朱儁列传第六十一·朱儁传》:“朱儁字公伟,会稽上虞人也。少孤,母尝贩缯为业。儁以孝养致名,为县门下书佐,好义轻财,乡闾敬之。时同郡周规辟公府,当行,假郡库钱百万,以为冠帻费,而后仓卒督责,规家贫无以备,儁乃窃母缯帛,为规解对。母既失产业,深恚责之。儁曰:‘小损当大益,初贫后富,必然理也。’”

  [141]《汉晋春秋》:“夫创本之君,须大定而后正己,篡统之主,必速建以系众心。是故惠公朝秦而子圉以立,更始犹存而光武举号,夫岂忘主徼利,社稷之故也。”

  [142]《汉书·贾邹枚路传第二十一·路温舒传》:“臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:‘山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。’唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文、武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。”

  [143]太伯与仲雍为了让父亲传位于季历及其子姬昌,文身断发,奔逃到荆蛮之地。东海恭王刘疆的母亲郭圣通初为光武帝刘秀的皇后,后被废,刘疆数次上书逊让太子之位,后刘秀立阴丽华之子刘庄为太子,是为汉明帝。

  [144]《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传第二十九·赵咨传》:“夫含气之伦,有生必终,盖天地之常期,自然之至数。是以通人达士,鉴兹性命,以存亡为晦明,死生为朝夕,故其生也不为娱,亡也不知戚。夫亡者,元气去体,贞魂游散,反素复始,归于无端。”

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